El “lila” del mundo material

Pregunta: ¿Es el mundo material uno de los “lilas” de Krishna?

Respuesta de Srila Acharyadeva:

Krishna crea este mundo como un lila en el sentido de que ël no está forzado a hacerlo, lo hace por Su libre deseo. No es el placer de Krishna o actividad ver a las almas caídas sufrir. Por el contrario, Su placer es salvarles y traerles de vuelta a Su eterna morada. Krishna se siente apesadumbrado al ver a las almas sufriendo en este mundo y hace innumerables arreglos sinceros para ayudarles.

Con mis mejores deseos,
Hridayananda das Goswami

La razón de la existencia de Krishna y de todo

Pregunta: Me pregunto si usted puede ayudarme con esta confusión: Justo antes de conocer el movimiento me invadió la siguiente pregunta: ¿Qué es la existencia? Creo que esa pregunta fue respondida: Krishna es “la causa de todas las causas y de todo lo que existe.” Me satisface esa respuesta. Sin embargo, la siguiente pregunta que surge es ¿Por qué hay una existencia? Krishna es eterno y la fuente de todo, pero por que Él (y por lo tanto todo) existe? ¿Por qué hay eternidad en vez de la nada?

 

Respuesta de Srila Acharyadeva:

La pregunta: ¿Por qué existe Krishna? es en última instancia un uso confuso del idioma por las siguientes razones:

1. La pregunta “por qué” indaga acerca de un propósito o una intención.

2. Personas, no cosas impersonales, tienen propósitos no intenciones.

3. Por lo tanto, preguntar “por qué existe Krishna” implica, de hecho conlleva, que la existencia de Krishna necesitaría satisfacer al propósito o a la intención de alguna persona.

4. Como Krishna es la persona original, no hay una persona anterior a Él cuyo propósito o intención se satisfaga con la existencia de Krishna.

5. Conclusión: Krishna existe para satisfacer Su propia y eterna intención de existir.

Con mis mejores deseos,

Hridayananda das Goswami

Bhakti como una entidad

Pregunta: ¿Cómo se debe entender la afirmación de que Bhakti es “independiente” o que representemos Bhakti como una entidad, con una forma personal? ¿Cómo podemos entender tales comentarios en los cuales Bhakti puede otorgar a cualquier alma con bhakti o no a su parecer?

Respuesta de Srila Acharyadeva:

En ninguna parte del Shastra se describe “bhakti” como una entidad viviente personal, como una entidad independiente la cual subvierte y destruye el espíritu y la propia carta de enseñanzas de Krishna. Todos los Shastras citados por el Señor Chaitanya y sus asociados constantemente describen “bhakti” como “devoción amorosa”, una actitud o estado de conciencia en el devoto. Poéticamente, se puede hablar de bhakti como una persona separada, una diosa quien lleva a cabo su propia voluntad, pero esa diosa no aparece como tal en el Gita o el Bhagavatam. Quienes hablan del Bhakti como capaz de anular todo el libre albedrío y toda la filosofía vaishnava han malinterpretado el lenguaje poético por un estricto análisis metafísico. Mahaprabhu explícitamente afirma que el Prema está intrínseco es cada ser y que simplemente necesita ser despertado por nuestra práctica devocional: nitra-siddha krsna-prema…sravanadi-suddha-citte karaya udaya. Bhakti surge en nuestra mente y corazón purificados por la práctica del bhakti-yoga. Mahaprabhu no dice que dice que una vez que nuestra mente se purifique con el sadhana, Bhakti “va a pensarlo” y tal vez y surja en el corazón de una persona que no está calificada tan sólo por que “ella así lo quiso”.

Al final del Gita, Krishna le dice a Arjuna yathecchasi, tatha kuru, “haz lo que desees”.

Una vez Prabhupada le dijo a Vishnu-jana Swami: “Lo estás haciendo muy bien “.

Vishnu-jana Swami dijo: “Todo es gracias a su misericordia, Prabhupada”. Prabhupada respondió: “Ofrezco mi misericordia a todas y a todos y pero tú la has aceptado”.

Nadie en esta discusión exclamó que bhakti es el resultado directo de la lástima mundana, entonces, ¿por qué argumentar lo contrario?

Es increíble el que alguien afirme que “sukrti espiritual… debe ser –inconsciente–”.

Conclusión: como se afirma en todas partes, aceptamos a Guru, Sadhu y Shastra. Un Acharya en un libro no puede derrocar toda una tradición vaishnava. Inclusive las propias enseñanzas del Señor y comenzar toda una nueva tradición. Ni es ese el propósito o intención de Visvanatha Cakravarti Thakura. En vez de eso, se debe entender a Visvanatha Cakravarti Thakura dentro del contexto de Guru, Sadhu y Shastra.

Krishna sale de Su manera de enfatizar que Él es justo e igual con todas y todos. ¿Cómo sería posible que Krishna autorizaría a otra “persona”, Bhakti, a burlarse de Sus solemnes promesas a las entidades vivientes? Quizás podamos interpretar que las “afirmaciones de otro Acharya” pueden anular las enseñanzas del Señor Krishna. En el nombre de los Acharyas subsecuentes deberíamos erradicar por completo nuestra filosofía y todo el sentido común a través del tiempo.

Con mis mejores deseos,
Hridayananda das Goswami _

Dificultades materiales

Pregunta: ¿Cuál es la razón por la que una persona materialista encuentra todo el apoyo para sus planes materiales, pero un devoto de Krishna, que de una manera sincera (por lo menos mentalmente) trata de usar su naturaleza para servir a Krishna de la mejor manera se encuentra con un sin fin de aparentes obstáculos en su senda?

Respuesta de Srila Acharyadeva:

Esta es la misma pregunta que se hace en el Bhagavatam. La respuesta es: Krishna protege a Sus devotos del enredo material. Al mismo tiempo, muchos devotos obtienen éxito material, tomemos el caso de Yudhisthira quien se convirtió en el emperador del mundo y hay muchos otros ejemplos en la historia. Entre más estemos libres del deseos material, más el Señor Krishna nos dará poder material, riqueza, etc.

Con mis mejores deseos,

Hridayananda das Goswami

¿Quién va de vuelta a Dios?

Pregunta: En el libro de Krishna, La Suprema Personalidad de Dios, con respecto al regreso de los hijos muertos de Devaki, en la última oración en el capítulo 85 Srila Prabhupada cita: “y sólo una persona consciente de Krishna puede regresar de vuelta a casa, de vuelta a Dios”. ¿Podría ser amable y agregar algo a esta afirmación?

Respuesta de Srila Acharyadeva:

¿Cómo o por qué? podría alguien regresar a Krishna si ni siquiera se quiere regresar a Krishna? Y quien quiere a Krishna es una devota o devoto.

Con mis mejores deseos,

HDG