La mujer en la cultura de la India

Pregunta: Leí una lista de encarnaciones en el capítulo siete del segundo canto del Srimad-Bhagavatam y noté que no hay encarnaciones femeninas e incluso las encarnaciones como animales son masculinas, lo cual denota la predominancia de la mentalidad masculina en el hinduismo. En los vedas las mujeres son confinadas a las sombra de la casta de su esposo. Ellas no estudiaban ni iban al gurukula y en vez de eso aprendían a como ser las sirvientas de sus esposos. Además, su nacimiento se considera inferior según el Bhagavad-gita. ¿Cómo podemos considerar tal sociedad que se basa en las instrucciones del Ser Divino, por definición, moralmente perfecta? 

Respuesta de Srila Acharyadeva:

Hay dos puntos que no tienen relación en esta pregunta:

1. Todas las encarnaciones son masculinas.

2. En los vedas, las mujeres son confinadas a las sombra de la casta de sus esposos.

Además:

3. Las mujeres no estudiaban ni iban al Gurukula.

4. La posición actual de la mujer en India refleja esto.

Estos puntos son problemáticos por lo siguiente:

1. Casi todas las encarnaciones “maculinas” vienen con su contraparte femenina: Laksmi-Narayana, Radha-Krishna etc.

2. En el Srimad Bhagavatam las mujeres no son “confinadas”

3. Los antiguos Upanisads revelan la presencia de mujeres doctas, tales como Gargi, una guru de los reyes. Las mujeres del Bhagavatam normalmente hablaban de manera muy sofisticada e intelectual. Claramente las mujeres eran altamente educadas.

4. La India actual es una paradoja. Con toda certeza, las mujeres son maltratadas, aún así las madres tienen un poder extraordinario sobre sus hijos adultos. Las personas de la India adoran a diosas y al mismo tiempo hay un gran índice de violaciones. En India se eligió a una mujer como Primera Ministra, Indira Gandhi, etc, etc. Debemos ser conscientes de que la India fue gobernada por culturas foráneas por mas de 900 años. Luego de 900 años de gobierno extranjero, puede tardar más de 66 años para que se restablezca la cultura propia.

Con mis mejores deseos,

Hridayananda das Goswami

El papel de las mujeres en Krishna en Occidente

Pregunta: Esta pregunta ha estado en mi mente desde que me uní a ISKCON (el año pasado) y algunas veces siento que la manera en la que los hombres se asocian con las mujeres puede ser muy negligente. Me encuentro actualmente  viviendo en el templo de (nombre del lugar suprimido) y creciendo como occidental. Es aún una cuestión de choque cultural para mi. Honestamente siento que las mujeres son maltratadas en la manera que las autoridades (locales) prohiben a las mujeres a dar clases o inclusive el tener su propio grupo (de mujeres dando clases entre ellas o de tener su propio programa). Entonces, la manera en que nos asociamos entre todas y todos en los templos de ISKCON, ¿es “cultura védica” o es una cultura étnica?, ¿se van a asociar las mujeres y los hombres diferente en Krishna en Occidente (del inglés Krishna West) en comparación con los templos regulares de ISKCON?

Respuesta de Srila Acharyadeva:

Hoy ISKCON está en una fase histórica en la que estamos tratando de integrar la conciencia de Krishna con la cultura contemporánea. A como ya has de saber, Krishna en Occidente ofrecerá oportunidades igualitarias a quienes sirvan a Krishna. Si una devota o un devoto está en disposición y es capaz de hacer un servicio en particular, ciertamente no haremos discriminación de género.

Estoy vacilante de comentar acerca de la situación en tu ciudad, pero ciertamente la cultura védica nos permite la flexibilidad de ofrecer a todas las personas devotas todas las oportunidades para servir a Krishna.

Con mis mejores deseos,

H. D. Goswami

Relaciones conyugales

Pregunta: ¿Qué tanto deberíamos seguir la dinámica marido y mujer descrita en los vedas?

Respuesta de Srila Acharyadeva:

Te sugeriría primero no subordinar la naturaleza a la ideología. Con ello quiero decir que las enseñanzas tradicionales acerca de los roles femeninos y masculino pueden servir como pautas, recordatorio amistoso, etc. Pero, al final una relación depende de dos personas, cualquiera que sea su función,  entendimiento preciso y sincero respeto a las necesidades y naturaleza de cada uno y en la ayuda mutua en su sendero de vuelta a Krishna.

Por eso, si sinceramente tratas de respetar y ayudar a la otra persona, de una manera natural y saludable para ti, entonces como dicen “que las aguas busquen su propio cauce”. Una relación entre dos buenas  y responsables personas funcionará bien por sí misma. Me enfocaría más en entender inteligentemente a la otra persona y a ser más consciente de Krishna, en vez de un juego de roles.

Con mis mejores deseos,

Hridayananda das Goswami

Mujeres en el vaishnavismo

Múltiples preguntas con sus respectivas respuestas, como parte de una entrevista para una revista eslovena:

 

Pregunta #1: ¿Dentro de la conciencia de Krishna solamente los hombres pueden tomar la orden sacerdotal o ser Swami? De ser así, ¿por qué es esto? ¿Por qué una mujer no puede llegar a ser Swami?

Respuesta de  Srila Acharyadeva:

En la tradición védica o cultura vaisnava una persona en la orden sacerdotal no es necesariamente un Swami o sannyasi. Desde tiempos remotos, los brahmanas han cumplido las funciones de sacerdotes, realizan rituales sagrados en el altar, atienden a las Deidades, llevan a cabo los servicios semanales, dan conferencias, etc. También tenemos muchas mujeres líderes en nuestra comunidad, presidentas de templo y miembras de nuestro cuerpo gubernamental. Mukhya Devi, una mujer excepcional, es la presidenta de nuestra comunidad más grande es el mundo occidental, en Alachua, Florida.

 

Pregunta #2: Históricamente, ¿esto ha sido siempre así?

Respuesta de Srila Acharyadeva:

En algunas de las primeras escrituras sánscritas, en los primeros Upanisads, encontramos mujeres como Gargi, quienes eran grandes maestras quienes instruían a los reyes.

 

Pregunta #3: ¿Puede una mujer ser guru dentro del movimiento Hare Krishna?

Respuesta de Srila Acharyadeva: 

Sí, las mujeres pueden ser gurus. Esa es la posición oficial de nuestro cuerpo gubernamental. Históricamente las mujeres han servido como gurus a través de los siglos.

 

Pregunta #4: ¿Las mujeres pueden trabajar o deberían hacerse cargo de la casa y de las niñas y los niños?

Respuesta de Srila Acharyadeva:

El principio general es que cada quien debe servir a Dios acorde con su propia naturaleza y habilidades. Ese es el principio que Krishna enseña en el Bhagavad-gita, por ejemplo, nuestro fundador, Srila Prabhupada, le solicitó a mujeres y hombres cuya inclinación así lo dicta que obtuvieran doctorados y enseñaran este conocimiento espiritual en las universidades.

 

Pregunta #5: ¿Hay una igualdad entre hombres y mujeres en el sentido de que pueden conseguir un trabajo, hacerse cargo del hogar y la familia, cocinar, etc?

Respuesta de Srila Acharyadeva:

Reitero, cada quien debe servir acorde con su propia naturaleza. Personalmente se de casos en los que la devota trabaja y el devoto se hace cargo de la casa. La regla es que debemos hacer las cosas con naturalidad, no ideológicamente. Una mujer o un hombre no deben tener un trabajo en particular o quedarse en casa simplemente para seguir una ideología. Nuestro deber viene de nuestra naturaleza y cada individuo es único.  Si le damos la libertad a las personas y les animamos a servir acorde con su propia naturaleza, ellas y ellos terminaran en el lugar adecuado.

Gracias por la oportunidad de tocar estos temas.

Con mis mejores deseos,

Hridayananda das Goswami

P&R Srila Acharyadeva, Traducción de las canciones vaishnavas

Pregunta: Srila Prabhupada escribió una vez: “Has preguntado acerca del canto de las oraciones de Narottama Thakura y sí, ellas están autorizadas en cualquier idioma”. (CSP Hamsaduta, 12 de diciembre, 1968). He observado que muchos o la mayoría nuestra comunidad no conoce el significado de las canciones que están cantando. En todas partes, desde China hasta las tribus Zulu, se esta honrando la comida en Bengalí (sarira avidya jal…). ¿Cree usted que las oraciones perderían efecto si son traducidas al idioma local? ¿debemos recitar estas canciones solamente en el sánscrito o Bengalí original o deberíamos traducirlas y cantarlas en el idioma local durante los programas matutinos y en los de la tarde?

Respuesta de Srila Acharyadeva:

Está claro que necesitamos las canciones en el idioma local para que las personas entiendan lo que están cantando. y escuchando y al mismo tiempo necesitamos las canciones en bengalí y en sánscrito para que las devotas y devotos de todas partes del mundo puedan compartir las mismas canciones y participar en una adoración familiar en cualquier parte del globo, debemos ser tanto locales como universales.

Con mis mejores deseos,

Hridayananda das Goswami

El papel de las mujeres en el matrimonio

Pregunta: He estado leyendo un poco acerca de la historia de Prabhupada en sus primeros días y me encontré con la descripción del primer matrimonio entre dos devotos de Estados Unidos. Estudié historia y antropología en la licenciatura y se me enseñó a dejar de lado el etnocentrismo. He tratado de mantener eso presente mientras leo algunas de las cosas que se citan de Prabhupada, por ejemplo, que las mujeres no deben ser independientes y que uno de sus principales ocupaciones es tener la casa lista para cuando su esposo regrese del trabajo. Puedo notar que esto fue dicho en 1966 y que Prabhupada proviene de un entorno tradicional y es por ello que me es fácil entender su contexto y no ofenderme o argumentar al respecto. Sin embargo, la situación parece cambiar un poco, para mi, ahora que estoy considerando seriamente el tomar iniciación. Estoy contenta al mantenerme neutral mientras leo estas cosas como una “simple espectadora”. Pero, como un seguidora de Prabhupada, quisiera “traducir” esos tipos de afirmaciones en una perspectiva más moderna, ¿es esto apropiado?, ¿Al hacer esto estoy desobedeciendo las instrucciones de Prabhupada? 

 

Respuesta de Srila Acharyadeva:

Aquí algunos puntos relevantes:

1. Aprecio tu madurez ante la afirmación de Prabhupada en 1966.

2. Prabhupada era un pensador muy profundo y complejo que con frecuencia daba opiniones diferentes ante el mismo tema. Por ello, para tener una panorama más completo de sus pensamientos algunas veces tenemos que unir varias de esas afirmaciones. Por ejemplo, encontrarás a Prabhupada diciendo que la esposa será ocupada en deberes domésticos. En otras partes (en una conversación en su habitación el 22 de junio de 1975) Prabhupada dice, por ejemplo, que una esposa cualificada debe obtener un Doctorado y enseñar en las universidades. Además, Prabhupada solía decir que el matrimonio es un trabajo en equipo y por eso el esposo y la esposa deben respetarse y ajustarse a las necesidades del otro.

3. Prabhupada era extremadamente práctico, ajustaba algunas políticas en la medida en la que iba aprendiendo más de occidente, mientras que, por supuesto, mantenía sus enseñanzas básicas y prácticas intactas. Prabhupada dice en el capítulo 6 de El néctar de la devoción que “los detalles devocionales varían y que las relaciones matrimoniales son un detalle culturalmente variable del servicio devocional, no un principio primordial, como lo es “Cantar Hare Krishna”. De esa forma Prabhupada constantemente ajustó las cosas. Por ejemplo, al principio de su misión él arreglaba matrimonios, de la misma manera en la que se realizaba en India en ese momento. Pero luego de ver que la mayoría de estos matrimonios no funcionaban, él realizó que este método no funcionaba para occidente. Recuerdo que como un presidente de templo casado en 1971, recibí una carta de Prabhupada, enviada a todos los templos, en la cual declaraba que se desentendía de los arreglos matrimoniales y que ello iba a quedar a cargo de nosotros.

Pude apreciar una y otra vez que Prabhupada, como un amante puro de Krishna, simplemente quería que amaramos a Krishna y que fuéramos felices y como nuestro amoroso padre y guru, nunca nos forzó hasta un punto intolerable, siempre nos dio espacio al respetar nuestras necesidades y límites.

Eres una joven pensadora e inteligente y es lógico que necesites un matrimonio de mutuo respeto y entendimiento. El hombre afortunado que se case contigo deberá amarte y respetarte por lo que eres. Ambos, marido y mujer deben servirse mutuamente en conciencia de Krishna. El centro de un matrimonio consciente de Krishna no es el esposo o la esposa, pero si lo es Krishna y todos somos sirvientes de Krishna. Ambos, marido y mujer deben mantener un profundo respeto entre ellos como eternos sirvientes de Krishna.

Con mis mejores deseos,

Hridayananda das Goswami

ISKCON, homosexualidad, ciencia y mujeres

Pregunta: Soy un hombre homosexual que tiene algunas dudas acerca de si es una buena idea o no el obtener un mayor compromiso (iniciación) en ISKCON dado el tono homofóbico de la postura de la institución al respecto. Al ser todo igual, sería más sabio buscar otro proceso espiritual (organización) en vez de invertir tiempo y energía escondido y situado en un clóset organizacional, por decirlo de alguna manera. Sería una lamentable pérdida de tiempo en mi opinión. Un poco de referencia de esto: amistades me han advertido (al verme más interesado) que ISKCON es una organización extremadamente conservadora e injustamente intolerante hacia las perdonas homosexuales, ciencia moderna, a los derechos de las mujeres, a otras religiones, etc. Ummmm, ¡me preocupó!. Personalmente, no he experimentado  ninguna actitud negativa de las devotas y devotos locales, pero aún se mantiene la preocupación de ISKCON en general. En última instancia no quiero ser participe en una organización que apoya la intolerancia religiosa, la homofobia, la misoginia…lo que sea. Cualquier entendimiento, conocimiento o guía que usted pueda tener será grandemente apreciada. 

 

Respuesta de Srila Acharyadeva:

El punto simple es que ISKCON es una enorme y muy diversificada sociedad global. La amabilidad y el entendimiento que has recibido es típica de muchos, diría la mayoría. de las comunidades de ISKCON.

Hay una gran y creciente comunidad liberal en ISKCON. Una característica de ISKCON: No es una sociedad rígidamente controlada donde escasos líderes le dicen a todos como pensar. De hecho, dentro de límites razonables, ISKCON tiende a ser una sociedad abierta en donde las personas que siguen la etiqueta Vaishnava pueden expresar su punto de vista y defender diversos asuntos.

La actitud de ISKCON acerca de la sociedad, los derechos de las mujeres, otras religiones, etc, es bastante buena. Somos activos en intercambios religiosos alrededor del mundo, hay más y más mujeres en posiciones de liderazgo, el cuerpo gubernamental ha declarado oficialmente que las mujeres pueden ser gurus, la posición espiritual más elevada y contamos con sofisticados institutos de ciencia alrededor del mundo, junto con hábiles devotos científicos

No ofrecemos sumisa lealtad a la ciencia fanática, pero promovemos el serio diálogo científico. Quienquiera que te haya dado una visión negativa de ISKCON esta un tanto perdido en el tiempo. Suena más como ISKCON 25 años atrás, cuando éramos jóvenes e inmaduros.

Te aliento a que te quedes con Prabhupada. Él es irremplazable. De nuevo, tu experiencia es la típica de muchos, muchos otros centros. Trabajemos juntos para hacer a ISKCON aún mejor. Prabhupada dijo que nuestra actitud debería de ser como en el antiguo refrán “Inglaterra, con todos tus faltas, te amo”. Prabhupada nos necesita para hacer su sociedad aún mejor.

Con mis mejores deseos,

Hridayananda das Goswami